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同一时刻，洛若曦也出手了，玉手翻滚，剑芒如雪。
“天道？你父亲……是天道？”张悬一震，不敢相信。
再加上提前留下的后手，复活，只是时间问题。
双手一压，将众人的言语压下，马良放出了一个重磅消息。
同时，周仓和关胜各带领了三千兵马开始训练起来，而马良提供的肉食营养什么的也都没有缺少。
这样一来不仅可以威慑宵小，更难显示我军强大的实力。”
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杨柯面色忧心的问道：“程江，你说，他们这一战能成功吗？”
老头没理他，手有点抖，重新把放大镜压上去。他看了足足十秒，喉咙里发出一声短促的“啧”。
老头没答，手指在桌面上轻轻敲了两下，像是在算什么。他忽然把表推回来：“我不鉴了。”
“猜的。”陈默笑了笑，“我修过不少表，类似的标记，一般都藏在铆钉下面。”
苏雪抬眼看他：“你一个物理系学生，关心古董表？”
“老师傅确认的。”他推了推眼镜，“信不信由你。”
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他弯腰捡起来，顺手扔进墙角纸篓。然后蹲下，从床底拖出一双旧球鞋，鞋垫掀开，抽出两张叠得方正的草稿纸。纸边已经磨毛，像是被反复取出又塞回去过。
“你太聪明了，陈博士。”那人说话慢悠悠的，像在念实验报告，“聪明人，不该活太久。”
他低头看着那团模糊的黑，忽然觉得有点可笑。原来自己死过一次，死法还挺专业——不是爆炸，不是枪击，是被一针药安静地抹掉。难怪重生后总觉得自己对某些技术有种“熟悉得过分”的感觉，原来是死前最后看到的东西，全被大脑记了下来。
他抽出一张空白纸，写上三个字：dl-1。
手指还在纸上，笔尖悬着，一滴墨落下来，砸在公式中间，晕开成一个小黑点。
轮回中的众生，来世会不会过得平顺或幸福快乐，关键在于今生有没有足够的准备。足够的准备是指，要在这一世累积众多资粮，也就是足够的善业。佛法是如此，世间法不也是如此吗？就像世俗中的搬家，当你已经做了充足的准备，有财物、能力、体力时，丝毫不会恐惧，也不必担忧，因为一切都准备好了，可以将下一个家布置得更美好。可如果事先没有足够的准备而又必须搬家时，我们一定会很惶恐，担忧没有钱能搬去哪里，担忧如果搬到一个破烂的地方找不到工作又没有钱财，要如何活下去。
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如果这样的缺陷已深深地印在阿赖耶识上时，想要改变，真的不容易。在我们行善的意念里，如果有恶的杂念融入，那么这种含有杂质的善念不断累积，会使得人格混杂了善与恶，藏入阿赖耶识，导致人格在善恶的交叉循环中成熟后，有时会自以为动机良善，在做好事，可方式不对，付出的行动就变成了坏事。佛法上将这称为“无明”，因为无明而产生的烦恼，便会带来业力。所以，我们不能轻视一些小时候的习气，就像俗语所说“小时偷瓜，长大偷牛”，一些小小的坏习性，如果轻视而没有加以纠正，就会像滴水穿石一样，长大后会变成强大的业力而伤害别人，当然最后伤害的还是自己。
每个众生在一世又一世的轮回中，只是角色在不停地变化着，业力却是紧随我们未曾离开。我们常用性格来描述一个人做人做事的方式，这就是业力的一种表现。它对于人的影响会像“多米诺骨牌”的比喻一样，很多时候，心念一动随之而来的言行举止都会一触即发，从而被当下的念想所牵动，那么随后我们给予外界的表现也会得到相应的反馈。其实业力的表现可以细微也可以粗犷，但是因业而带给我们的是快乐或是痛苦，那就完全取决于是我们的善业作用还是恶业作用了。佛法说，其实我们每一世轮回的真正责任还在于了缘了业。
在人生历程中，每个人都无法逃脱这四种情景：从母胎降临到世间的“生”时；从“生”趋向成长的过程中，身体“四大”逐渐衰退的“老”时；遭遇病痛的“病”时；面临死亡的“死”时。生老病死是常人都必须面对的人生阶段，而历经每个阶段我们都需要关怀。就一个生命个体的成长来说，从我们作为母体中的胎儿开始，母亲便小心翼翼地呵护；一出生，医护人员即耐心照料；之后更须仰赖父母及他人无数的付出与关爱，才能长大成人。
在此过程中，若别人给予我们的是真挚的爱，则我们的成长可能比较健康；若是我们所得到的关爱并非他人真心的付出，只是虚伪的敷衍，抑或在富裕的环境中享有极大的自主权主导自己的生命，而无人在旁提供正确的指引协助时，我们的成长过程中心灵层面可能就会不太健全。
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